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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    》：佛涅槃后四百五十岁，(文殊)当至雪山，为五百仙人宣畅敷演十二部经....令得不退转。(20)关于“雪山”之名，《华严经?菩萨住处品》所提略有不同：东北方有处名清凉山，从昔以来诸菩萨众于中止住。现有...僧侣对五台山都带有特殊的感情，详见下文。　　(7)，或译作妙音、妙乐、敬首、德首等名。　　─2─　　法嗣不绝。在诸多大乘经系中，多以文殊为诸菩萨之上首。(8)　　佛教提到文殊菩萨的经典数量之多，不胜枚举...

    王俊中

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  • 藏传佛教法器收藏

    （１）佛徒虽曾有种种邪见，但若能真心敬重袈裟，可以达到声闻、缘觉、菩萨三乘的果位；　　（２）天龙人鬼，如能敬重袈裟，可在三乘解脱道路上不退转；　　（３）若有鬼神、诸人，得袈裟及至四寸，即可有充足的饮食...外力的奇特祈祷方法，认为转一转嘛呢轮，就等于诵了一遍经。　　在藏传佛教寺院周围都装置有一批可依次转动的经轮，即转经桶。转经桶一般用布、绸、缎、牛羊皮包裹，也有用木、铜制成的。其表记刻有“垵、嘛、呢、...

    不详

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  • 永明延寿佛学思想研究

    颠倒。其深信者，从其毁碎。埋弃地中，疑误众生。入无间狱，失于正受，当从沦坠。”他引《华首经》云：“佛告舍利弗：菩萨有四法，终不退转无上菩提。何等为四？一者若见塔庙毁坏，当加修治，若泥乃至一塼。二者若于四...华严宗，如《宗镜录》卷九十二云：“问：‘此《宗镜录》，何教所摄？答：‘真唯识性，理无偏圆，约见不同，略分五教。一小乘教，唯说六识，不知第八赖耶。二初教，说有赖耶生灭，亦不言有如来藏。三终教，有如来藏，...

    不详

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  • 《华严经》“十地品”概说

    一切法不生不灭的智能，即称之为“无生法忍”。所以忍所通达的所缘境界，是无生，一切法不生不灭的真理。得无生法忍，尽断三界惑，得不退转。八地菩萨的无相行，证无分别法性，得无生法忍，断尽三界烦恼，从此进入真正...厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心等十种深心，勤修四禅、四无色定、四无量定等定学，即得受持一切佛法，成就各种禅定，去除贪、〖FJF〗NB256〖FJJ〗、痴等各种邪〖FJF〗...

    业露华

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  • 《华严经》十地品概说

    第八地能够证悟一切法不生不灭的智能，即称之为"无生法忍"。所以忍所通达的所缘境界，是无生，一切法不生不灭的真理。得无生法忍，尽断三界惑，得不退转。八地菩萨的无相行，证无分别法性，得无生法忍，断尽三界烦恼...住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心等十种深心，勤修四禅、四无色定、四无量定等定学，即得受持一切佛法，成就各种禅定，去除贪、〖FJF〗NB256〖FJJ〗、痴等各种邪〖...

    业露华

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    果来指称《小品般若经》的二十类大乘不退转菩萨。[62]林先生既不反驳其理论，也不推翻其教证，无根无据就凭空说“也是可以质疑的”。我认为，这样的处理是非常不负责任的。因为，有质疑，就应拿出理由，否则就应...”[75]　　事实上，从大乘佛教的精神来说，般若的契证是菩萨得生如来家、不退菩提心的前提，法眼未净的菩萨是菩提道上的未稳定者。因此，现代禅才提倡“法眼清净的菩萨行”是大乘菩萨道的真意。　　（八） 林...

    温金柯

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  • 鸠摩罗什的中观般若思想

    阿鞞跋致（不退转）相，令久修人功深不退。五十八至六十一为梦品，六十二至六十五为说般若空不可得，六十六则是嘱累品。 　　这说明从二十七品到六十六品，共四十品，是一个完整的说法，内容及结构都与道行经中相当的...则见异，故明诸法，同此三法。 　　如、法性、真际三者等同实相，唯因禅观之深浅不同，而有相异之名称而已. 罗什说： 　　故有无非中，于实为边也。言有而不有，言无而不无。虽诸边尘起不能转之令异，故言诸边不动...

    不详

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  • 《放光般若波罗蜜经》在中国的传译和影响

    ，成菩提，“菩萨住是法者，为成阿耨多罗三耶三菩，亦不见法有所逮，亦不不有所逮，亦不无所逮，是为法之常住。” 　　菩萨见诸法性皆空，于菩提不退转，经中说： 　　菩萨行般若波罗蜜者，见诸法性皆空，于阿耨多罗三耶三菩终不转还。何以故？不见诸法挂碍，当何从有狐疑。阿耨多罗三耶三菩者性空无有众生，亦不见众生处，亦不见有吾我寿命及知见事，亦不见五阴乃至八十种好，亦无所见。 　　诸法性空思想对于行菩萨道的菩萨...

    不详

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  • 《顿悟入道要门论》浅释（2）

    识相应的妙观察智。妙观察智是“转分别识得此智慧。能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法。能令释生得不退转”。密教五智中，以此配于西方无量寿佛之智德。转有漏之前五识而得与无漏之前五识相应之成所作智。此智能于...一行三昧。何以故?毕竟清净，无我人故。不起爱憎，是二性空。是无所见，即是真如无得之辩。此论不传无信，唯传同见同行。当观前人有诚信心，堪任不退者，如是之人，乃可为说。示之令悟。吾作此论，为有缘人，非求名利。只...

    不详

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  • 佛教的和谐伦理思想研究

    rdquo;，等等，以抑制、克服、消除内心的恶，扩充、坚固内心的善，在心灵中养成一个坚实而不退转的道德自觉，形成良好的道德生态，这种善心生态，也就是清净心、明洁心、无浊心、离烦恼心、善调顺心、善寂静心、善...亦无福报。”[2]人用不着分辨什么是善，什么是恶，什么应该做，什么不应该做。尽管作恶，无论作什么样的恶，多大的恶，都称不上是恶，都不会导致对行恶的惩罚，没有恶报，心中也不要有罪恶感。同样，...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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